我们都知道孔子是一代圣人，万人师表。但是，我们却不是很清楚，孔子的老师是谁。
孔子说：“三人行，必有我师焉。”也有很多美丽的故事讲述了孔子向不同的人学习的事迹。
诚然，生活、自然万物是我们最好的老师，能够向他们学习是最了不起的事情。
然而，其实孔子也有自己真正的老师。
其中一个就是季札。
季札是吴国的王族后裔，品德高尚，是历史上南方第一位儒学大家，被称为“南方第一位圣人”。
孔子十分仰慕季札，并拜他为师。人们则将两人并称为“南季北孔”。
季札本来是吴王寿梦的第四子，按照长幼顺序来说，国王的位置无能如何都轮不到他的头上。
然而，季札愣是依靠自己的才能和德行征服了所有人，以至于大家觉得只要他在，王位就不应该是别人的。
吴王寿梦本来要将王位传给季札。但是他拒不接受，只好传给了长子，也就是季札的大哥。
季札的大哥将死时，又要将王位传给他，他再一次推辞不受。
季札的大哥为了最终让季札坐上王位，特意没有将王位传给自己的儿子，而是传给了弟弟，即季札的二哥。并且立下规定：老二死了，王位要传给老三，这样轮下去，就轮上季札了。
后来老三也死了，又让季札继承王位。然而，他依然没有接受。
自古以来，为了得到王位都是不择手段，无所不用其极，不惜杀兄弑父，抛妻弃子，更何况是在礼乐崩坏的春秋乱世？
然而，季札却三辞王位，以至于孔子评价他说：“（季札）可以说是道德的最高标准了。他三次辞让王位，以至于让世人都不知道该怎样称赞他才好了。”
季札曾经为吴国出使中原各国。
有一次，季札路过一个叫徐国的小国，拜会国君。徐君非常喜欢季札所佩戴的宝剑，但是没有开口明说。季札心里也明白。
但在当时，士大夫佩戴宝剑既是一种身份象征，也是一种必备的礼仪。由于季札还要出使其他中原大国，就没有将宝剑赠送给徐君。
等季札回转，再次路过徐国的时候，徐君却已经死了。
季札去徐君的坟上祭奠，并解下宝剑，挂在坟头一棵树上后离开了。
随从问到：“徐君都已经死了，你还赠他宝剑有什么意义呢？”
季札回答说：“不是这样的。在当时我已经在心里答应把剑赠送给他了。现在怎么可以因为他死了，我就违背当时的初衷呢？”
王位，对一个人意味着什么样的诱惑，可能平常人难以想象。
那不仅意味着至高无上的权力、财富、地位……，更为重要是，一定程度上那是所有人对“成功”的最高定义。
面临精神与物质的双重诱惑，历史上不知有多少人为了这个位置落了个家破人亡、遗臭万年。
然而即便如此，有季札在，大家都心甘情愿将他推上那个万众仰望的宝座；而面对几乎所有人都难以抵制的诱惑，季札却能够一而再地淡然退出。
很多越是美好的东西，未必是得到才算成功。能取而未取，更是让人钦佩。
遵守承诺的人不少，也值得敬佩。但是，却很少有人能够对一个与自己无甚相干的死人坚守信诺，何况那是一个根本没有说出口的诺言。
但是季札却做到了。
为人如季札，自然是外得万人敬重、内得一片坦荡澄明，天地自宽了。
（本文转载自国馆文化）
