伊班长屋 —— 伊班人相信一个人死后，灵魂会继续留在头颅里，并且继续感知周围的一切，因此他们会非常“善待”这些头颅，并待之如“自己人”。
伊班族是生活在婆罗洲岛上的族群，也是砂拉越最大族群，约占人口比例30%，传统上居住在长屋里。长屋是砂拉越最具代表性的建筑，一座长屋可以容纳数十户到百户以上的人口，相当于一个村落。
入住泗里街的尤喀长屋（Rumah Nyuka），受到村民热情的迎接。这座建于1955年的伊班长屋（Iban Longhouse），共住着45户（Bilek）人家，目前已被列为马来西亚旅游部审批的民宿计划，是游客体验长屋生活的好地点。
导游林孝鉴安排我住在门牌10号Brain Igai的家，而这家人也负责张罗我们全团10几20人的伙食。房子里的陈设和一般的家居差不多，客厅里除了摆放着沙发，还有很多张全家福，尤其是屋主儿女头戴四方帽的毕业照，更摆在显眼的位置。另一边，则摆着成排陶瓷大瓮，这是伊班人其中一个家传珍宝。
我们的住房就在房子后半部，屋主在地面铺上草席，草席之上整齐摆着床褥、枕头和被子。房间内没有空调，只提供风扇。但是不必担心，或许因位处高地，入夜后的尤喀长屋气温转低，挺舒适的。
村民并不住在老长屋里，而是住在其后方低地另建的一座洋灰长屋，与老长屋之间有楼梯和雨盖衔接。我的屋主告诉我，村民们自行出资买建材，然后合作建造这座洋灰长屋。我想这也是不错的概念，至少将厨房与老长屋隔离了，有助于防火。砂拉越有很多老长屋经常毁于火患，造成财物损失与人命伤亡。
当晚，屋主准备了整座长屋村民的晚餐，我们用餐后就轮到隔壁的邻居鱼贯入场，大家热闹的挤在一起。长屋有共享精神，村民通常有好收获的话，都会与其他村民分享，我觉得我见到的大场面就是这个意思。
饭后回到长廊，一系列的音乐和舞蹈表演随之登场，当然穿梭其中的还有米酒。村民们很开心，兴致不输我们这些客人，大家有说有笑的，我们遇到老村民难免语言不通，但是比手划脚一下对方好像也能明白。
……取悦头骨，化解怨气……
隔天清晨跟着村民去体验割胶，回来长屋后有点空闲。我在长廊待着，目光被悬挂在梁上的头骨吸引了。站在头骨下就近张望，发现装在藤篮里的一众头骨间，也绑着几个小麻袋。
“你有注意到每个头骨都不一样吗？”当地导游Rody也是一位伊班人，他显然注意到我对这些头骨“青睐有加”。他接着说：“这些头骨都是很久以前砍的，而且是在不同情况下斩获，有些可能是在战斗中被砍，有些可能是死了后才被砍。”
一般印象里，伊班人是剽悍的战士，穿梭在婆罗洲雨林中，善于攻城掠地。在砂拉越还没进入白人拉者（White Rajah）统治之前，伊班人以“猎头族”闻名，“人头”的数量成为伊班战士的英勇指标，也决定一个人乃至家族的社会地位，更是部族的“传家之宝”。Rody就告诉我，他的家族过去曾经拥有40几个头颅。
伊班人何时开始有猎人头的行为，目前还难有定论。但根据Rody的口述，以及一些研究资料看来，猎取敌人的首级除了显示英勇，它其实也将为部落带来好运。伊班人相信一个人死后，灵魂会继续留在头颅里，并且继续感知周围的一切，因此他们会非常“善待”这些头颅，并待之如“自己人”。
通常，伊班战士在砍下敌人首级后，会以最上好的伊班纺织品Pua Kumbu包裹之，在返回长屋时，村民们聚集在长屋下的梯子处，隆重迎接战士凯旋归来，同时也迎接那些头颅。此时，妇女们会接过血淋淋的头颅，带到河边悉心清理，再将它装到藤篮里，加以熏干后，高悬在自家房间前的长廊上。这个动作除了表扬自家战士，也相等于向头骨里的亡魂致敬。
不止如此，伊班人会极尽可能的“取悦”这些头骨，比如为头骨取好听的名字；为头骨刺青；用各种饰物为头骨“打扮”等。举凡任何庆典，长屋村民在庆祝的同时，也“邀请”头骨一起同欢，给头骨“喂食”——将米饭涂抹在头骨的嘴边，又或者为头骨奉上香烟。
经过这些庆典以后，伊班人相信这些头骨将化解怨气，转而成为“自己人”，从此以后变成好的神灵，守护着长屋，并确保长屋里的战士更为勇敢。反过来说，一旦头骨们没有得到善待，则将给长屋招来厄运。
尤喀长屋的长廊上目前所见仅有这一篮头骨，Rody说，与头骨绑在一起的小麻袋包装着食物，至于中间的大麻袋包，村民们则不确定里头包着什么，只说那是200年前就绑上去的，没有人敢打开来一窥究竟。
听完这些故事，翻阅了一些资料，感觉很奇妙。猎取敌人首级这个血腥的行为，又伴随着化敌为友的动作，而且还成了守护的能量与传家之宝，这之间的善恶因果多么值得深思。
【尤喀长屋小资料】
前往途径：外地人可以乘搭飞机抵达诗巫机场，再驱车前往泗里街。从泗里街到有关长屋只需40分钟左右的车程，途经绵延的山间柏油小路，因此不适合大巴行走。长屋旁边有一条清澈小河，是戏水的好去处。
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