姓氏堂号 – 书法既是中华文化瑰宝，也是呈现姓氏与堂号的最佳途径之一，透过充满生命力的笔触，令姓氏与堂号在视觉上活起来，创造一种艺术与生活美。
华人有“行不改名，坐不改姓”的说法，尤其对自家姓氏的执著，更不轻易动摇。
因此，华人散布全世界，哪怕语言文字上已经被同化，但名字里常见还保留着姓氏。姓氏的保留，就是一盏寻根的小灯火，可以追溯家族的来路。
可以这么说，姓氏是一套古人集体设计出来的大数据系统，有效的记录着宗族和个人的关系，比如在族谱里面我们可以辨认同姓宗亲辈分高低，可以发现你的祖先原来是哪位皇帝，可以知道黄土高坡和你有没有关系。
古人的 Big Data
中华文化为什么传承千年，而且华人在世界各地依然延续着薪火传承，其中一个原因就要归功这套系统了。所以，大数据不是现代人的专利，古人已经懂得使用。
现在有个问题，相信也是很多人的问题：你的姓氏怎么来？
除了姓氏，你还有必要认识堂号。比如黄姓有江夏堂，陈姓有颍川堂，蔡姓有济阳堂，刘姓有彭城堂等。
你可以对很多事情漠不关心，但一定要关心自己的家族和来处，最好的方法就是从姓氏开始。了解自己的姓氏或堂号，再把姓氏和堂号高悬在家中，继续传承的工作。
走笔至此，要介绍一位以此为志的书法雕刻家——刘文保。
姓氏与堂号的艺术
“如果在自家客厅挂上自己的姓氏或堂号，无论是字幅还是木雕，我觉得是很有意思的，不但是很好的空间装饰，也是有价值的传家艺术品。”
坐在刘文保的工作室时，他这么告诉我。这间工作室俨然就是一个小画廊，两面墙上挂着砂拉越书画家的作品，当然包括刘文保本人的书法与雕刻。
有时，他会在店中间的工作台，认真为客户的字画装裱；有空档时，他就在柜台前方的四方木桌子，俯着身子，用心写字或雕刻。工作室有个典雅的名字，叫“文雅轩”。
刘文保的雕刻，笔触细腻，注重细节的呈现，前文曾经报导，可以参考 他的堂号木雕，你的传家之宝。
他在书法方面的钻研与修为更深，师承已故郭才标先生，郭氏是砂拉越有代表性的书法名家。刘文保的字或苍劲有力，或沉稳淡定，颇具个人特色。时至今日，他仍然勤于练字和临摹，功力日深。
近年来，刘文保在创作上有个很重要的区块，那就是以姓氏和堂号为创作主题。
书法既是中华文化瑰宝，也是呈现姓氏与堂号的最佳途径之一，透过充满生命力的笔触，令姓氏与堂号在视觉上活起来，创造一种艺术与生活美。
刘文保正想藉由书法，引起更多人对自身姓氏与堂号的兴趣和关注。
把你的传家之宝带回家
收藏墨宝或雕刻，而且是和自身有关的作品，不但是品味的展现，实则也是一门会增值的投资。
除了自用，将这类书法作品视为礼品，赠送给重要的朋友，既大方又有传承价值，这根本就是无价好礼。
除了草书、楷体、宋体等，刘文保这些年也对马王堆字体多有涉猎。我非常喜欢马王堆字体，因此上网搜寻其资料：
马王堆体指在马王堆汉墓三号墓中出土的帛书字体，其中包括《易经》、《老子》、《黄帝四经》、《战国纵横家书》、《养生方》等秦末汉初学术与方术文献，其中《易》与《老子》都与今本有较大的区别，被认为是这些书正式定本之前流行的传抄版本之一，大量的方术文献有助于了解汉初的占卜、星相、医术、房中术等内容。在马王堆帛书中，出现了以隶书笔意书写篆书的字体。其基本保持篆书的字体结构，但较篆书为灵活。其书写时代大多在秦始皇廿五年之后，可以说反映了当时书写字体从篆书转为隶书的情形。（整理自百度）
为了推广姓氏与堂号书法艺术，也让更多人可以共赏，一起吃风决定与刘文保联手，线上开设“吃风艺廊：刘文保展区”，大家可以透过这个平台，欣赏与认购独一无二的文创艺术品。
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