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慢读志013

目录:

1 / 主编有话 | 儒家思想

2 / 阅读抄录 | 具有儒家思想的人怎么会敌视西方普世价值?

3 / 出版资讯 | 族群和谐与全球化的再思

4 / 阅读故事 | “三余”读书法

主编:蔡羽

 

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1 / 主编有话:儒家思想

提起中华文化,几乎不能不提儒家思想。近日读到汉学家余英时先生的一篇文章,觉得挺有意思。他说中国历史上有两个“儒家”,一个是被迫害的儒家,一个是迫害人的“儒家”。余先生也在文章中精要的点出真正的儒家思想的精髓,特别是儒家与西方普世价值之间的关系。

一个有重大影响力的思想学说,往往被政治利用,结果产生许多混淆视听的解读,严重的话引发世代难解的恩怨,这在历史上屡见不鲜。本期送上这篇《具有儒家思想的人怎么会敌视西方普世价值?》,推荐大家阅读。(文:蔡羽)

 

2 / 阅读抄录:具有儒家思想的人怎么会敌视西方普世价值?

慢读志
图片来源 / xincha.com/p/694221

儒家是可以被利用的。传统的儒家,就是皇帝所尊崇的儒家,三纲五常的儒家,不许犯上作乱的儒家,这是传统的王权皇朝所推崇的东西。这个东西我们在西方做研究的人常常称它为制度性的儒家,叫institutional confucianism;这跟真正的儒家——有高度批判精神的儒家是不相同的。

中国历史上向来就有两个“儒家”,一个是被迫害的儒家,一个是迫害人的“儒家”。所以我们要严格的分清,谁是真正的儒家,谁是借儒家来得到某些政治利益的“所谓”儒家思想。所以这些如果分清了,我们就不用犹豫,我们还可以继续讲儒家,我们还可以继续提倡儒家对文化的看法,对社会批判的看法,以及怎样和西方的思想结合起来。

有一点我要在这里顺便提一提,西方的自由、平等种种观念,作为西方的普世价值是怎么样传到中国来的?你若是研究历史追溯到19世纪中叶以后,你就会发现这都是中国儒家自己搬来的。

当初最佩服西方这些法治、民主、普世价值的,其实是儒家。比如说薛福成,他就认为英美是中国三代以上才有的这个社会。所以康有为也就认为三代以上我们中国的制度是民主的,他把民主两个字用在夏商周三代以上的尧舜时代,那个时代不是靠世袭的,是传贤人的,谁做的最好,我们就选哪个人做领袖。

所以我们要弄清楚,真正的儒家最初都是对西方现代的普世价值表示很高度的尊重的。比如说英国的法庭不许用酷刑进行刑讯逼供获得证词,这一点王韬(著名思想家,和理雅各一起翻译中国古典《十三经》,1997年去世)认为也是三代以上才能看得到(三代以后就没有了)的理想世界。

所以,换句话说,我们有儒家背景的人,对西方的普世价值是特别欣赏的。比如说陈独秀,陈独秀是共产主义事业在中国的创始人,可是他在南京坐监狱的时候,他常常说,他最佩服孔子的是有教无类不讲阶级的,他同时也佩服孟子讲的“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”,杀掉一个暴君不是杀君,而是杀掉一个最坏的坏人。所以这一类的说法他说中国的孔子孟子还是有许多东西我们要尊敬的,这是他在监牢里面说的,有记载的。

还有一个提倡民主最有力的人——胡适。胡适本身其实是儒家的,胡适想做的真正最佩服的也是孔子,现在大家都把“打倒孔家店”这几个字放在他身上,这其实不是他的话,这是四川吴虞的话,他不过是附和了一句,他当然对传统的言论上有过偏之处,可是基本上你看胡适的做人是一个典型的儒家,所以在这方面讲,我们认为儒家的价值观跟西方现代所共同遵守的所谓普世价值是非常相合的,并不是处处相反的。

另一方面你再看,西方的基督教或者天主教反对民主的观念也很深,所以这些慢慢都可以克服的,这个克服以后,基督教只有帮助民主的发展,不会影响民主的发展。

所以我觉得儒家在大陆遇到的问题实际上是很浅陋的问题,因为儒家的名声好,所以才被人利用,一利用以后就好像儒家都是他的,实际上你要看它怎么做,做些什么事情,这是孔子讲的,我要看人看其行,他怎么做人,这就能看出他是不是儒家

儒家是宽恕的,道是忠恕,忠恕两个字,忠是尽自己所能,恕就是对别人采取宽恕的态度(己所不欲勿施于人),这是儒家的基本精神。如果一个党一个政府对一个给自己政策稍微有点批评的人,都要送到监牢里头去,那个还可能是儒家吗?所以我想辨别儒家还是不是儒家是非常简单的。我们千万不要被文字所惑,变成语言的奴隶。

余英时(当代华人世界历史学家、汉学家,中央研究院院士、美国哲学学会院士)

♦ 摘录自“中国文化基金会”微信公众号

 

3 / 出版资讯

慢读志

《族群和谐与全球化的再思》

陈忠登 | 华社研究中心 | 2017年9月

建构和谐社会,一直是马来西亚的国家建设过程中最重要的挑战之一,自2013年的选举过后这挑战更为尖锐。民族的两极分化无疑在19世纪的殖民统治下就开始和根深蒂固。但今天的马来西亚人有必要以创意建立一个更加团结、和谐的社会。这本书的主题思维就是寻找共同的价值观,为建立和谐社会的基础,并探讨如何面对竞争激烈的全球化世界,这是一个关键且紧迫的问题。这本书的重点是情感。作者表示,关于族群之间的紧张,人最终是由潜意的感情所驱使,而民族尊严和身份认同是人强烈的情感需求。因此,本书作者认为情感的需求应该是今后建立民族和谐的基础。

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4 / 阅读故事:“三余”读书法

慢读志
图片来源 / sohu.com/a/198784860_653114

汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书,哪“三余”呢?他说:“冬者岁之余,夜者日之余,雨者晴之余。”

意思是说,冬天,没有什么农活,这是一年之中的空余时间;夜间,天黑不能出去活动,这是一天之中的空余时间;雨天,不能下地劳作,这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间用来读书,肯定会有收效。

当然,董遇所处的汉代,与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别,但他那种善于抓紧一切空余时间的精神,对于今天来说仍然是适用的。

 

  完

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