毕达友 甘榜瑟纳拉央犹如藏在深山里的世外桃源。这里邻近马来西亚砂拉越和印尼加里曼丹边界，属于古晋巴达旺区，保留着广袤的原始雨林。
车子从高处蜿蜒向下之际，位在山谷的甘榜瑟纳拉央（Kampung Senah Rayang）尽收眼底，犹如藏在深山里的世外桃源。这里邻近马来西亚砂拉越和印尼加里曼丹边界，属于古晋巴达旺区，保留着广袤的原始雨林。
甘榜瑟纳拉央是一个毕达友村落，从1970、80年代以来，村民陆续信奉伊斯兰教，如今村民大部分是穆斯林，仅少数依然信奉天主教。除了宗教上的转变，村民大致还是沿袭祖先的生活方式，以种稻务农为主，大家在这个美丽的山谷安居乐业。
受邀到甘榜瑟纳拉央小住一夜，参与马来西亚旅游局“做客甘榜”（Visit My Kampung）计划的推广活动，印象深刻的是当地州议员拿督罗伦（Datuk Roland Sagah Wee Inn）在致词时提及，过去没有道路的年代，出入这座甘榜需要翻山越岭数个小时，非常艰辛；如今交通便利了，城里的人可以来到这里，体验真正的农村生活，并让小孩子亲身接触各种动植物，认识大自然。
水声是主旋律
水声，是甘榜瑟纳拉央的主旋律。这次我住的民宿，前后门各有一条溪流，从山上流泻而过，最后的路头汇合，再穿越村子流出去。因此水声陪我入眠，早上又迎我起床，然后我在村子各处走动，某些转角也藏着轻柔的水声。
毕达友族以天地为家，特别尊敬大自然。你可以发现溪水特别清澈，水中和岸边也未见任何垃圾，村民们都在尽力保护溪流，还特意在溪边立了告示牌，禁止在溪流里使用肥皂，也禁止捕鱼。
村舍里都有水电供应，溪流主要是村民日间泡水，或者孩子戏水的地方。那天正好举行水上角力赛，村民们挤在岸边，为竹筒上角力的人呐喊，看看谁会先掉下水。
山坡上的丰收
民宿外摊着刚收割下来的稻谷，旁边还装满了几个麻袋。屋主告诉我们，稻米刚刚收成了。
为了躲避过去部落间的战争，毕达友族被迫迁居高山，以利防守，因而才有了“陆达雅”的称呼。由是也迫使毕达友农民选择在山坡高地种植稻米，尽管后来天下太平迁居山脚，农民们仍然没有改变高地种植的习惯。
环顾村子四周的高山，稻谷收成后留下的一片一片光秃，清晰可见。可以想象的是，在这么高的地方种植，每日背着农具上下，体能是一大考验，更别说收成时要把沉甸甸的米袋背下山。
除了稻米，种植或采收水果也是当地的农作活动之一，刚好还处于水果时节的尾声，我们有口福享用了村民准备的许多新鲜水果。
最后一排长屋
甘榜瑟纳拉央仅存一排短短几门的长屋，其余的都已拆除，改建为独立平房。根据村民透露，这排长屋也只住着三、四户人家，其余的几门空置。
毕达友长屋通常搭建得比较混杂，不像伊班长屋那么一字绵延，相信是由于位处山地，受周围地形的影响，无法持续扩建拉长。
长屋前的溪流上，架着毕达友的竹桥，是毕达友具代表性的传统筑桥方式，也透露毕达友是竹子专家，善于应用竹子。长屋旁边是老旧的天主教堂，而咫尺之遥则是崭新的清真寺。
传统互助精神
但凡农村，无论什么族群，都讲究互助精神，以协作日常的农务和村子的管理，早年也是防守的需要。比如在甘榜瑟纳拉央这两天，因为村子内有活动，来了不少外人，村中妇女们几乎从早忙到晚，联手张罗各人的三餐，顺道也准备全村人的食物。需要帮手扛抬食物的话，村里的年轻人就出动了，在妈妈们的指示下来回帮运。
每次用餐都像开派对，访客和村民聚在一起，一片热闹，这是村子“过节”的方式。一夜狂欢，隔天清晨，路过长屋时，看见早起的妇女们已经蹲在长廊上，清洗盘碗锅鼎了。
巧手编制草席
除了竹子，传统上毕达友也精于编草席。当天的活动之一，是编制草席的课程。小礼堂内围坐着10几位妇女，在导师的协助下，认真的编制草席，学一门手艺。
在与世隔绝的年代，村子里需要用到的器具，没得买，只能自己亲手制作。因此，任何手工制品，不但考验巧手，也是生活智慧的累积。
奔跑吧！孩子
在甘榜瑟纳拉央广阔的草场上，遇见一群可以连续奔跑大半天而不累的小孩，跑着跑着跳进旁边的溪流，从溪流爬起来又回到草场奔跑，还滚出一身泥巴。对着镜头，他们腼腆但不躲避，习惯以后索性对着镜头笑眯眯。
草场另一边的山上，是甘榜瑟纳拉央里唯一的国民型小学——圣詹姆士拉央（SK St James Rayang），原为一所教会学校，创办于1960年代。学校居高临下，可以俯视全村，站在校园高处吹风，我倍觉这里的生活简单，却格外幸福，所以孩子们可以笑得开怀。
备注：甘榜（Kampung），马来语“村庄”的意思。
