砂拉越古晋 有不少乡野奇谈，最广为流传的其中一则，大概就是神石“ 峇都吉央 ”（ Batu Kinyang ）。在 马来语 中，“峇都”（batu）是 石头 的意思，而“吉央”（kinyang）则是水晶的意思，“峇都吉央”若按字面翻译，就是“石头水晶”的意思了。也有人认为，“吉央”一词也可能是“神圣”的意思。
砂拉越古晋有不少乡野奇谈，最广为流传的其中一则，大概就是神石“峇都吉央”（Batu Kinyang）。
在马来语中，“峇都”（batu）是石头的意思，而“吉央”（kinyang）则是水晶的意思，“峇都吉央”若按字面翻译，就是“石头水晶”的意思了。也有人认为，“吉央”一词也可能是“神圣”的意思。
坊间相传，这颗巨石会“长大”，而且有神力，引起民间的崇拜。早在19世纪，巨石所在路段，已经被命名为大石路（Rock Road），从古晋老街直通三哩外达雅人聚居的郊区。
峇都吉央体积巨大，约莫20呎高、80呎长，呈深褐色，显眼的占据在大路边。它其实是一面裸露在外的砂岩，但它奇特之处是在岩石表层，另有一寸厚度的石片，乍看像似斑驳脱落的“皮肤”。峇都吉央据说另有几个姐妹石，散布在古晋其他角落，但体积以峇都吉央最大。
对许多砂拉越人来说，人们相信这种奇特的石头是神圣而且具有神力的，不容亵渎。对于峇都吉央的神话故事，早年在马来族群之中流传最广，然而却没有人可以说清楚传说源自何时。故事的内容是这样的——
很久以前，有一位爪哇男人在峇都吉央上小睡，以纾解工作疲劳。睡梦中，他遇见一个“人”，便向那“人”诉说本身希望有个小孩的心愿。奇的是，不久后这个男人的妻子果然怀了身孕，巴都吉央附有神灵的消息不胫而走，很多人——特别是马来人和华人纷纷前往膜拜。
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另一则峇都吉央的传说，发生在19世纪末至20世纪初。当时的砂拉越由第二代白人拉者查尔斯布洛克（Charles Brooke）所统治，正值大事发展的时候。查尔斯有意将大石路扩建成为衔接城郊的大道，而筑路工程需要用上很多石头，他相中了这块大石，打算将石头炸碎。就在一位工人爬上峇都吉央准备埋置炸药之际，突然狂吐鲜血，随即昏迷。
几乎同一时候，砂拉越内陆省份爆发的霍乱蔓延至市区，导致多人丧命，坊间流传拉者执意炸毁神石，触怒了神灵才酿此灾难，许多华人和马来领袖纷纷劝告白人拉者打消念头。
眼见群医束手无策，人心惶惶，一众华人社区领袖只好请来法师，开坛做法，在老街区一带游行。这个行动并未事先照会查尔斯，因此当他获悉消息后愤怒不已，认为民间有人试图妖言惑众，激化恐慌的情绪。他要求停止游神，但不受理，暴跳如雷的他随即丢下狠话：游神不停止，即刻从砂拉越河对岸开炮轰掉海唇街的华人商店。
当然，事故的最后，以拉者查尔斯俯顺民意告终，保住峇都吉央神石。可是查尔斯显然对此耿耿于怀，在1912年另有“搞作”，刻意在峇都吉央附近盖了间屠房，屠宰牛羊生猪等供应市场需要。马来社群认为此举将导致石中神灵离去，因而提出严正抗议，却不受理。自此，人们相信峇都吉央已经失去神力，膜拜巨石的人潮也逐渐散去。
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还有一则峇都吉央神石的传说，则与当年砂拉越华人第一家族——王长水家族有关。事缘王长水次郎王观兴自小体弱，其母遂向距离王家私邸仅咫尺之遥的神石祈求，保佑儿子健康平安，结果孩子的身体果然好转，健康长大。为了答谢神明，王母于1897年前后，在石上建了亭子，方便善信前往膜拜。
到了第二次世界大战期间，超过半个世纪的亭子已经残破不堪，此时又发生了一件奇事。某日，王观兴骑着单车途径峇都吉央附近时，竟被一辆日本官员所驾驶的汽车撞倒，据说当时车子的速度相当快。王观兴即刻被送医，结果神奇的被抢救回来，逐日康复。大家认为那次的意外，是峇都吉央在提醒王观兴，要他重建神石上的亭子。
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神话已远，但峇都吉央依然大大方方坐镇大石路上，毗邻相伴的是别具特色的印度庙宇。这个不在旅游手册上的神石，你如果有兴趣一探究竟，只需问问古晋人，大概没有几个人不知道。
（特别感谢 Mike 绘制插图）
